東倚太行之巍峨，西臨黃河之滔滔。山西，素有“表里山河”之稱，不僅以遍布全境的古建筑被譽(yù)為“地上文物看山西”，更因晉國故地、北朝腹心的歷史淵源，蘊(yùn)藏著豐富而珍貴的地下遺存。

此前，我已踏足晉南，在這片姬姓晉國發(fā)源的土地上尋幽訪古。晉國博物館的陳列與講解，讓我對這段歷史有所認(rèn)識(shí)。

雙節(jié)期間，我有幸與父母同行，將探索的足跡向北延伸至太原、大同，對這片與關(guān)中一樣承載著厚重歷史的土地，有了更深的認(rèn)知。

禮樂制度，曾是周王朝政治體系的重要支柱。歷史課本告訴我們，平王東遷后王室衰微、禮崩樂壞。但那終究只是文字的描述，缺乏一種具象的沖擊。

在山西青銅博物館，附耳鳳螭紋蹄足鑊鼎安然沉睡于特制展柜中。這座出土于趙卿墓的青銅鼎，甫一入目，便令人震撼，因?yàn)樗鼘?shí)在龐大。口徑一米、高逾90厘米，體量龐大，渾厚古樸，是我國目前已知春秋時(shí)期最大的鼎。

龐大，只是視覺上的沖擊。展柜一旁，七件紋飾相近的升鼎由大至小整齊排列，秩序井然，流露中和之美。然而，若是讓周禮的追隨者們瞧見了，必然會(huì)受到精神上的驚嚇。

趙卿墓的主人趙簡子，作為趙國的奠基人，在彼時(shí)當(dāng)屬卿大夫之列。依《周禮》規(guī)定，他只能用五鼎，卻以七鼎隨葬，實(shí)為僭越。禮崩樂壞，不再是抽象的概念，而是鼎身上的銘刻。而從晉國公室對此無力約束的歷史事實(shí)來看，能窺見未來三家分晉的一角——趙、魏、韓、智等卿族，早已尾大不掉。

北魏孝文帝改革，是歷史課本上的另一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。出身于拓跋鮮卑的孝文帝元宏，深受太皇太后馮氏影響，廣泛移風(fēng)易俗、推行漢化，并將都城從地處邊遠(yuǎn)的平城遷移至中原腹地洛陽。

在大同云岡石窟，除卻“雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈钡乃囆g(shù)成就外，講解員特別提及了第3窟這個(gè)“爛尾工程”：終北魏一代，該石窟的內(nèi)部工程都未完成，現(xiàn)存佛像實(shí)為唐代補(bǔ)雕。其停工之原因，正是遷都。

望著千余年前隨著工程停擺，被工匠隨意棄置的石材，我的思緒不禁飄向更北方。拓跋鮮卑雖起于草原，定居中原后卻難敵新興的柔然。為護(hù)衛(wèi)平城，北魏于邊塞設(shè)立懷朔、武川等六個(gè)軍鎮(zhèn)。

然而，隨著孝文帝南遷，平城與六鎮(zhèn)成為北魏的另一個(gè)“爛尾工程”。昔日“國之肺腑”的邊鎮(zhèn)軍民，轉(zhuǎn)眼淪為被時(shí)代遺棄的群體。短短幾十年后，在不公與動(dòng)蕩中，他們揭竿而起，為北魏王朝敲響覆滅的鐘聲。

曇曜五窟巨佛高大、莊嚴(yán)雄偉；音樂窟形制侈麗、場面恢宏；雙窟彩雕迤邐、連綿華美……宗教雖為虛幻，藝術(shù)確為真實(shí)。云岡石窟，無疑是中華民族的藝術(shù)瑰寶、勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。但于我而言，那些或古樸或華麗的造像，終究不及一個(gè)“爛尾”石窟所帶來的歷史回響更令人心潮起伏。

記錄在書籍中的歷史知識(shí)，與眼前的文物古跡互為印證、彼此詮釋，帶來一種難以言喻的感動(dòng)。古人云“讀萬卷書，行萬里路”，大抵便是如此。在求知中行走，在行走中思考——還有什么，比這更值得沉醉呢？（文家坡礦 韓炳萱）

編輯：達(dá)文娟